miércoles, 29 de enero de 2014

#YakiriLibre culpable de ser #mujer #lesbiana y #Tepito Crónica @irmagallo para @CuadernosDR

Yakiri Rubí: culpable de ser mujer, lesbiana y tepiteña

Por Irma Gallo, invitada
.
Fotos de Yaki niña
.
La cárcel de Tepepan
Situado arriba de colinas imposibles, entre casas de clase media que nada tienen que ver con el horror que se vive entre sus muros, en el Reclusorio Femenil de Tepepan predomina el azul. Dicen que es el “menos peor” de la Ciudad de México. O por lo menos, tiene el mejor servicio médico. Por esta razón, aquí están Elba Esther Gordillo, “La Maestra”, antigua líder del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación caída en desgracia en el sexenio de Enrique Peña Nieto, y Andrés Granier Melo, ex gobernador de Tabasco, procesado por robar millones de los recursos públicos del estado que le tocó gobernar, por obra y gracia del PRI. Aquí estuvo la francesa Florence Cassez, acusada de secuestro durante el gobierno de Felipe Calderón, y liberada en los inicios del de Peña.
Entre estos muros vive ahora una joven de 20 años, de piel morena clara, delgada, con boca grande y ojos oscuros, y sobre todo, rebelde, rebelde hasta las últimas consecuencias. Se llama Yakiri Rubí Rubio Aupart; es la cuarta de siete hijos, trabaja vendiendo mochilas, bolsas y carteras en Tepito, tiene una relación sentimental con Gaby, también vendedora en el mismo tianguis, y unos padres que la adoran, y que por ella salen, todos los días, a gritarle al mundo que su hija no debería estar donde está.
Yakiri está presa por el homicidio de su violador.
El primero que sale por la puerta principal de la cárcel de Tepepan es su padre, José Luis Rubio. Delgado, moreno, lleva una cachucha blanca y el pelo negro, largo, con algunas canas, peinado en una gruesa trenza. Su estampa de maestro de salsa, director y fundador del Salsabrosón Tepis Company, se ve siempre en las marchas y mítines en apoyo a su hija que organizaciones feministas y otros ciudadanos de a pie han hecho. Hoy también lleva una playera color vino, en la que en letras blancas, como gritos, se lee: #JusticiaParaYakiri.
Detrás de José Luis vienen otros familiares; él intenta presentar a su pareja con un “mi esposa”, pero ella se ha adelantado quizá porque no quiere mostrar sus lágrimas a los extraños. Las nubes se están pintando del color del mamey maduro cuando Marina Beltrán camina, abrazada de una mujer más joven, murmurando algo e intentando no llorar más.
.
“Para mí es más importante ese lazo que me une con ella, que si llevara mi propia sangre”
“Yakiri nació el 13 de abril de 1993 en un hospital particular”, dice Marina, ya sin lágrimas, en el trayecto a su casa, en el tradicional barrio de Tepito, en el centro de la ciudad. Inmediatamente aclara: “te puedo comentar que yo no soy mamá biológica de Yakiri, pero la he visto desde que tenía 11 meses de edad, y para mí es mi hija. Para mí es más importante ese lazo que me une con ella, que si llevara mi propia sangre. La he visto desde pequeñita y así es como nace mi amor por Yaki”.
El viento que entra por la ventana trasera del auto no alcanza a despeinar a José Luis, con la cachucha que casi le tapa los ojos y su trenza bien apretada. Mira hacia adelante, como queriendo atrapar un recuerdo, cuando dice que de pequeña, Yakiri era “muy gordita, muy dormilona. Con tremendas pestañotas que no sabíamos si estaba dormida… Y no, estaba viendo la televisión”.
Aunque ahora es la más rebelde, continúa su padre, de chica era la más tranquila de todos sus hijos. “Crece como una chiquita muy callada. Era, incluso, introvertida; tímida”.
Explica que su padre, el abuelo de Yaki, importa bolsas y mochilas, y que desde que terminó la secundaria, la joven decidió irse a trabajar para él. “Así crece mi hija. Tepito te da la opción de convertirte en una persona sociable; te obliga a hablarle a la gente. Eso hace que mi hija ahora sea conocida en el barrio como una niña muy fiestera, muy amiguera, muy sociable”.
En Tepepan Yakiri tuvo que entrar a la preparatoria. De lo peor, lo menos: a sus padres les da gusto que tenga la oportunidad de retomar los estudios que dejó truncos. “Aquí lo que nos pasa a los tepiteños es que tenemos que conjugar todo, y a veces terminamos siendo simplemente comerciantes”, dice, con resignación, José Luis Rubio.
La calzada de Tlalpan, con el metro de la línea 2 corriendo por en medio, y un tráfico más bien leve a esta hora, nos acerca rápido a nuestro destino. Adentro del carro, en las palabras de José Luis, se deja sentir el orgullo de ser quién es: “el tamalero de repente se pone a vender perico y cambia su vida completamente. Y ya trae un carro del año y mujeres de nivel. Y a ti te dicen: ¿y tú por qué estás jodido? Pues porque soy honrado. Pero salgo tranquilo a caminar. Y ustedes, y los malos, y los buenos, me ven con respeto”.
Marina se pone un suéter beige sobre la blusa verde oscuro. El frío empieza a hacer una  discreta aparición en esta zona de la Ciudad de México, y por la ventana abierta del lado de José Luis, el viento quiere jugar con los cabellos de la “güerita”, como le dice él de cariño.
Emocionado, el padre de Yakiri Rubí no para de hablar: “Yaki hereda, primero, nuestro espíritu de izquierda, de gente de convicciones, de gente de lucha, de gente de un pensamiento claro, y eso la hace rebelde”.
Así se explica José Luis la elección sexual de su hija: dice que le “aburrieron” los hombres; que seguramente no les vio nada interesante, y que cuando le “entró” con las mujeres, ni él ni Marina estuvieron de acuerdo en un principio. Ella dice que, “como mujer”, intentaba entenderla un poco más, aunque tampoco lo aprobaba del todo. No saben tampoco si Gaby fue la primera pareja mujer que tuvo, y José Luis incluso sube la voz cuando dice que eso no es lo importante. “Lo que importa es que la secuestraron y la violaron, y la intentaron matar, y en la defensa ella se lleva a uno de estos desgraciados”.
Y es que en el mundo de las causes y los hashtags en Twitter, las filias se excluyen una a la otra. José Luis dice que ha observado que la orientación sexual de su hija le ha valido el apoyo de grupos de mujeres lesbianas, mientras que a otros, ese mismo dato no les ha caído del todo bien. Por otra parte, según este atípico padre de familia, muchos hombres justifican así la violación de Yaki: “ah, pues por eso la violaron, para que aprendiera”.
Sin embargo, apunta, lo que ha hecho que este caso sea un escándalo es el intento de las autoridades de justificar la agresión sexual que Yakiri sufrió con el argumento de que el violador era su “novio”. Como si el ser pareja “formal” de alguien le otorgara el derecho a forzarla para tener relaciones sexuales.
Después de haber dejado atrás la calzada de Tlalpan, el paisaje urbano cambia abruptamente: la colonia Doctores se descubre con sus fondas de paredes despintadas y un poco sucias; sus carros viejos (y no tanto) estacionados a media calle y despanzurrados, muy cerca de los locales de venta de auto partes, y sus hoteles de paso de fachada gris oscura, casi negra, manchada por el smog.
“Aquí muy cerca pasó todo”, dice José Luis, señalando con la cabeza a un punto indefinido. Se refiere, por supuesto, a la noche del 9 de diciembre de 2013, cuando Yakiri Rubí salió de un hotel sangrando, pidiendo ayuda a gritos, y terminó acusada de homicidio. Con voz más firme, continúa su padre: “Yo lo he dicho muchas veces: en Tepito aprendemos a darnos en la madre desde chiquitos”.
Casi a punto de llegar al barrio bravo, José Luis Rubio cuenta con emoción que sus hijos crecieron entre libros, entre música de salsa y de trova, y que una de sus cantantes favoritas era la “negrita” Mercedes Sosa. El recuerdo de Yaki, de cuatro años, imitando a sus padres y hermanos mayores bailando la marcha de la canciónHermano dame tu mano, hace que se le quiebre un poco la voz… “Una cosa pequeñita que se llama libertad”, canta, y luego dice: “¡Qué ironía!”
________________________________

Sigue la nota completa aquí

lunes, 27 de enero de 2014

Boletín de #Prensa Foro Nacional Intercultural de #Mujeres #Indígenas, #Campesinas y #Afro mexicanas #Chiapas #MachismoMata #Antirracismo

San Cristóbal de las Casas Chiapas; 27 de enero de 2014. 

BOLETÍN DE PRENSA

A los Medios de Comunicación Nacionales e Internacionales.
A los Organismos No Gubernamentales.
A los Organismos Independientes de Derechos Humanos.
A las Organizaciones de Mujeres de México y el Mundo.
Al pueblo en General.

En el contexto nacional, donde la violencia se ha institucionalizado con el incremento de feminicidos, la falta de acceso al derecho a la salud, educación, a la libre opción sexual, a la soberanía alimentaria, a la justicia; y frente a las políticas gubernamentales que a través de programas asistenciales, como el de Oportunidades, la Cruzada Nacional Contra el Hambre, los cuales lejos de reconocer a las mujeres como sujetas de derecho las utilizan como objetos de asistencia social, causando dependencia, empobrecimiento en sus vidas además de provocar violencia psicológica y comunitaria; atentando contra nuestra dignidad como mujeres.

No podemos dejar de señalar, situaciones que violentan los derechos humanos como son: la militarización, el narcotráfico, la criminalización al trabajo de defensoras y defensores de los derechos humanos, la impunidad ante la falta de impartición de justicia por parte de las instituciones y autoridades competentes para garantizar el reconocimiento a la no discriminación hacia las mujeres indígenas, afromexicanas, trabajadoras, jóvenes y población infantil. Impiden garantizar el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia.

Por ello, el día de hoy estamos dando a conocer los resolutivos de las cinco mesas de trabajo del Foro Nacional Intercultural de Mujeres Indígenas, Campesinas y Afro mexicanas “reflexionan sobre la violencia”, llevado a cabo los días 25 y 26 de enero del presente año, en la Ciudad de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, en las Instalaciones de K´inal Antsetik, A.C. Actualmente Centro de Formación y Capacitación para Mujeres Indígenas. En donde nos reunimos más de 200 mujeres, integrantes de 30 Organizaciones de los Estados de: Campeche, Chiapas, Distrito Federal, Guerrero, Michoacán, Oaxaca, Veracruz, Yucatán; de los Pueblos Originarios: Chol, Chatinos, Na Savi, Maya Yucateco, Nahua, Purépecha, Tseltal, Tsotsil, Zoque, Zapoteco, y Afro mexicanas, para reflexionar sobre las formas de violencia que vivimos las mujeres en: la familia, la comunidad y por el Estado.

PROPUESTAS 

  • Regresar a las comunidades y organizaciones los acuerdos y reflexiones de este foro.
  • Continuar desde nuestras comunidades y organizaciones: la sensibilización, tanto a hombres y mujeres sobre los diferentes tipos de violencia y la cultura del buen trato en las diferentes lenguas originarias. Para que existan relaciones equitativas e igualitarias. 
  • Impulsar iniciativas de ley, para que se reconozca Constitucionalmente a la población Afro-mexicana, y abrir espacios de discusión como mujeres para que sean reconocidas en su identidad como Afro-mexicanas.
  • Mantener la información y difusión de los derechos que tenemos como mujeres en nuestras lenguas indígenas, para saber a donde debemos acudir cuando seamos objeto de violencia.
  • Seguir impulsando el fortalecimiento y alianza con las diferentes organizaciones, para trabajar estos temas de la violencia y seguir compartiendo conocimientos y experiencias de trabajo.
  • Continuar con otros foros a nivel nacional y seguir impulsando la construcción de una Red Nacional de Mujeres Contra la Violencia.
  • Seguir promoviendo la participación de nuevos grupos de mujeres indígenas, trabajadoras, campesinas y afro-mexicanas para que estén presentes en las próximas reuniones y encuentros.
  • Capacitar, informar y sensibilizar a las autoridades indígenas, jóvenes, sobre el tema de la violencia hacia las mujeres.
  • Plantear y monitorear que la Secretaría de Educación Pública, incluya como materia educativa los derechos de las mujeres y de la infancia.
  • Proponer a las autoridades que imparten justicia que implementen Protocolo de seguridad para las mujeres que sufren violencia.
  • Reflexionar y buscar alternativas que continúen fomentando la oportunidad de empleo para que la gente joven se capacite.
  • Promover capacitaciones sobre el tema de masculinidad y seguir potenciando las alianzas con hombres sensibilizados con la lucha por la igualdad contra la violencia hacia las mujeres.
  • Continuar exigiendo al Estado que no centralice la economía, en las grandes Ciudades, para que no se emigre y se mal viva.
  • Valorar los logros que hasta ahora hemos conseguido en el trabajo que realizamos como mujeres.
  • Reconocernos y seguir fomentando una actitud positiva al trabajar como mujeres y generar confianza.
  • Seguir reconociendo y respetado la libre opción sexual.
  • Contra la imposición de proyectos como el hule y la palma africana, por la Defensa de la Soberanía Alimentaria. 

ACUERDO

  • Realizaremos una reunión con las representantes de los estados y de las organizaciones participantes en la Ciudad de México, el día 5 de marzo de este año con el compromiso de invitar a mujeres independientes y de otras organizaciones, para dar continuidad a las tareas y al proceso organizativo para la construcción de una Red Nacional de Mujeres Contra la Violencia.

¡Por una vida libre de violencia!

Organizaciones participantes K’inal Antsetik, A. C. (Chiapas), Red de Monitoras Indígenas de Derechos de las Mujeres Norte-Selva, Altos, Marqués de Comillas y Benemérito de Las Américas (Chiapas), Luchiyej Oaxaca; OIDHO (Oaxaca); Mujeres de Cheran-Michoacán; Grupos de mujeres artesanas de los Municipios de San Andrés Larráinzar, Chenalhó, Pantelhó; Cooperativa de mujeres artesanas Jolom Mayaetik; Cooperativa de mujeres artesanas Sk´inal Nichimetik; CEDIM San Andrés Tuxtla, Veracruz; Red Macuelxochitl de la montaña de Guerrero; Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir de Oaxaca; CEADER-Bochil; Colectivo Rosa Luxemburgo; Cooperativa Jachil jatel Antsetik Ocosingo Chiapas; Jluchiyej Nichimetik-Chilón; Red Péepeno´ob- de mujeres jóvenes de Yucatán y Campeche; Red Católicas por el Derecho a Decidir; Remjina-Copalillo Guerrero; Remjina Afro-mexicana; Malacate, Cofemo; Frente Popular Francisco Villa Independiente; Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS); K´inal Antsetik A.C; Batz´i Antsetik; Amnistía Internacional; C.D.I Cintalapa; Asamblea en defensa de los pueblos Juchitán-Oaxaca; Somos miles en Oaxaca. Red de mujeres jóvenes indígenas y Afrodescendientes de Chiapas; Movimiento de Resistencia popular del Sureste (MRPS-FNLS) Chiapas

sábado, 18 de enero de 2014

FORO NACIONAL #Mujeres indígenas #reflexionan #violencia 25 y 26 enero #Chiapas


FORO NACIONAL: MUJERES INDÍGENAS Y CAMPESINAS REFLEXIONAN SOBRE LA VIOLENCIA

Desde hace varios años, distintas organizaciones de mujeres indígenas y campesinas hemos venido trabajando el tema de los derechos de las mujeres, particularmente el derecho a una vida libre de violencia. Todas las mujeres estamos expuestas a vivir la violencia en sus diferentes tipos y modalidades , y también a padecer directamente la violencia política proveniente del Estado.
Por ello, en el contexto nacional donde se han incrementado: los feminicidios, las detenciones y desapariciones forzadas de mujeres y hombres, el impacto de las políticas neoliberales hacia las poblaciones indígenas y campesinos, la militarización y paramilitarización, la Trata de Personas, el fortalecimiento de las redes nacionales e internacionales de prostitución tanto infantil como de mujeres. La persecución y hostigamiento hacia defensoras y defensores de derechos humanos, así como la criminalización a todo acto de resistencia civil.
Nosotras, nos hemos formado como Monitoras Indígenas de Derechos de Las Mujeres, llevamos tres años de experiencia y es nuestro interés compartir experiencias con otras compañeras de diferentes estados de México, y, con preocupación por los altos índices de violencia en nuestro país convocamos los días 24, 25 y 26 de enero a encontrarnos y reflexionar sobre la violencia que vivimos como mujeres indígenas y campesinas.



Metodología
Es importante, que cada organización o grupo de mujeres traiga consigo una ponencia sobre los tipos y modalidades de violencia que viven en sus lugares de origen. Esto con el fin de compartir nuestras experiencias. El Foro será conducido y coordinado exclusivamente por y para mujeres indígenas y campesinas.
La metodología será participativa, habrá mesas de trabajo en donde se pondrán compartir las experiencias de cada estado, organización o bien a título individual.

Lugar: K’inal Antsetik, A.C.
Calzada de la Escuela Número 25,
Barrio Quinta San Martín,
C.P. 29247
Teléfono: 967 112 5072

Convocan
Red de Monitoras Indígenas de Derechos de las Mujeres, K’inal Antsetik, A.C., Batz’i Antzetik, Colectivo Rosa Luxemburgo y Cooperativa Jolom Mayaetik

lunes, 13 de enero de 2014

Nuestras reflexiones de 2013 #LesboAntirracista

Cerramos 2013 con mucho trabajo, con muchas satisfacciones y también con luchas pendientes que no dejan de preocuparnos. En este año hemos visto con rabia e indignación la creciente escalada de violencia feminicida en México, en particular en estados como Guanajuato, Chiapas, Querétaro, Puebla y Tlaxcala. Nos hemos enterado a través de periodistas combativas sobre las redes de trata de mujeres y la complicidad de políticos de todos los partidos políticos, de derecha y de supuesta izquierda. No podemos dejar de mencionar la contrarreforma energética, cuyas implicaciones van más allá que la simple disputa por un botín entre políticos: es una alerta a todos los movimientos, pues con la llegada de las trasnacionales petroleras habrá más depredación del medio ambiente, despojo de tierras a los pueblos e incluso la posibilidad de una mal disfrazada intervención militar, pues se formaliza el bloque energético del norte, perverso plan del imperio para mantenerse con vida. A últimos días, nos enteramos de la embestida de la derecha neoliberal contra los derechos de las mujeres que habitan el Estado Español y seguimos día a día el caso de Yakiri, lesbiana encarcelada por haberse defendido del intento de feminicidio de su violador. Este año nos ha dejado patente la unidad existente entre el sistema de justicia, los gobiernos, el capital y los cleros en torno al heteropatriarcado.

Sin embargo, estos dolores compartidos, nos alientan a luchar: este año nos quedamos con la satisfacción de haber realizado junto con ustedes la primera parte de las Jornadas Lesbofeministas Antirracistas. Estamos armando ya la segunda parte, del 31 de marzo al 6 de abril de 2014, donde nos reuniremos mujeres lesbianas racializadas, para tejer nuestras rebeldías, para fortalecer nuestros lazos y nuestras luchas frente a un heteropatriarcado capitalista racista que pretende exterminar a los pueblos para continuar su depredación salvaje, donde nuestros cuerpos son a veces mercancía, a veces moneda de cambio, a veces mucho menos que eso. Alzaremos juntas la voz desde los márgenes: el lesbofeminismo antirracista es nuestra arma en esta pelea por la defensa de nuestras identidades y de nuestros cuerpos. El recuento del año no nos deja lugar a dudas: cada una de estas violencias, cada una de estas injusticas, son producto del heteropatriarcado capitalista y racista: ¡empecemos entonces a complotar en su contra!

Comenzaremos a construir las Jornadas Lesbofeministas Antirracistas. En el transcurso de los primeros días del año entrante les estaremos comunicando la convocatoria y el programa. Esperamos que seamos muchas las lesbianas que podamos encontrarnos para dialogar, construir y compartir nuestras luchas.

Que la rabia sea la flama para encendernos todas: que el amor sea la pira donde quememos el odio patriarcal, racista y feminicida. ¡Complotemos con rebeldía, resistencia y furia este 2014!